ماذا قالت هيئة كبار العلماء سنة 1427 عندما اجتمعت لمناقشة حكم توسعة المسعى

بيان هيئة كبار العلماء 1427 هـ بخصوص حكم توسعة المسعى شرقا

برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

وهذا نص قراراهم
:

الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء

:

قرار رقم ( 227 ) ، وتاريخ 22/2/1427 هـ
رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء

الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء

قرار رقم ( 227 ) ، وتاريخ 22/2/1427 هـ


الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ،


ومن اهتدى بهداه ،

أما بعد

:

فإن مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الرابعة والستين التي انعقدت في مدينة الرياض


ابتداء من تاريخ 18/2/1427 هـ .

درس موضوع توسعة المسعى ، من الناحية الشرعية ،

بناء على ما ورد من صاحب السمو الملكي أمير منطقة مكة المكرمة

عضو هيئة تطوير مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة

بالكتاب رقم 751078 / 3 س ، وتاريخ 6/8/1426 هـ .

المشار فيه إلى برقية المقام السامي رقم 8020 / م ب ، وتاريخ 15/6/1426 هـ .


وقد استعرض المجلس ما سبق أن صدر منه بالقرار رقم ( 21 ) ، وتاريخ 12/11/1393 هـ


المتضمن جواز السعي فوق سقف المسعى عند الحاجة ،


واطلع على البحوث المعدة حول مشعر المسعى من الناحية الشرعية والتاريخية .


واطلع كذلك على الفتوى الصادرة من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

المفتي الأسبق للمملكة العربية السعودية - رحمه الله –


حول ما أدخلته العمارة الجديدة للمسعى ،

وحول الصفا والمروة ، بناء على قرارات اللجان المشكلة من عدد من العلماء الذين أمرهم - رحمه الله - بذلك ،

وهم

:


الشيخ عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ ، والسيد علوي عباس المالكي ، والشيخ عبد الله بن دهيش ،

والشيخ عبد الله بن جاسر ، والشيخ يحيى أمان ، والشيخ محمد الحركان - رحمهم الله جميعًا –


وذلك لمتابعة إدخال ما هو من المسعى ،


وإخراج ما ليس منه ،


مما هو منصوص عليه في كتب أهل العلم من محدثين وفقهاء ومؤرخين . أ . هـ .


وقد نص العلماء على عرض المسعى بالذراع وجزء الذراع ،


فكان ذلك المنصوص حدًا لعرضه بما هو مذكور في كتب العلماء - رحمهم الله - .والمسعى بطوله
يحكمه جبل الصفا وجبل المروة ،
وعرضه يحكمه
عمل القرون المتتالية من عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى يومنا هذا .


وبعد الدراسة والمناقشة والتأمل رأى المجلس بالأكثرية
:
أن العمارة الحالية للمسعى شاملة لجميع أرضه ،


ومن ثم فإنه لا يجوز توسعتها ،


ويمكن عند الحاجة حل المشكلة رأسيًا بإضافة بناء فوق المسعى ،


وبالله التوفيق ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

انتهى

أين أجد كتاب كلمة حق في توسعة المسعى لفضيلة الشيخ الدكتور صالح سندي حفظه الله

هنا

http://24sfa.blogspot.com

أين أجد صورة العقد الذي بني على المروة منذ أكثر من ألف سنة للحفاظ على معالم المروة

أين أجد صورة العقود التي بنيت على الصفا منذ أكثر من ألف سنة للحفاظ على معالم الصفا

هل صحيح أن هيئة كبار العلماء وافقت على المسعى المخترع المحدث الذي ليس بين الصفا والمروة

يجيب على السؤال

سماحة الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى

وعضو هيئة كبار العلماء

http://www.fozy1.com/upload/up/luhaydan%20mas3a%20jadid.mp3

انقر على الرابط أعلاه

سؤال هل المقصود بالصفا والمروة هذا الموضع وهذين الجبلين المسميين بهذين الاسمين دون سائر الأصفاء والمرو

سؤال هل المقصود بالصفا والمروة هذا الموضع وهذين الجبلين المسميين بهذين الاسمين دون سائر الأصفاء والمرو


الجواب



قال إمام المفسرين الطبري رحمه الله


:

إنما عنى الله تعالى ذكره بقوله : { إن الصفا والمروة } في هذا الموضع

الجبلين المسميين بهذين الاسمين

ليعلم عباده أنه عنى بذلك الجبلين المعروفين بهذين الاسمين

دون سائر الأصفاء والمرو

والمفسر البغوي يقول

وإنما عنى بهما الجبلين المعروفين بمكة في طرفي المسعى

ولذلك أدخل فيهما الألف واللام

اهـ

وهاك كلامهما مفصلا

[[]]

من أقوال إمام التفسير الطبري رحمه الله م 2 ص 46

#

قال أبو جعفر : والصفا جمع صفاة وهي الصخرة الملساء

قد قالوا إن الصفا واحد وأنه يثنى صفوان ويجمع أصفاء وصفيا وصفيا

#

المروة فإنها الحصاة الصغيرة يجمع قليلها مروات وكثيرها المرو مثل تمرة وتمرات وتمر

#

إنما عنى الله تعالى ذكره بقوله : { إن الصفا والمروة } في هذا الموضع

الجبلين المسميين بهذين الاسمين

اللذين في حرمه دون سائر الصفا والمروة ولذلك أدخل فيهما الألف واللام

ليعلم عباده أنه عنى بذلك الجبلين المعروفين بهذين الاسمين

دون سائر الأصفاء والمرو

#

أما قوله : { من شعائر الله } فإنه يعني : من معالم الله التي جعلها تعالى ذكره لعباده

معلما ومشعرا يعبدونه عندها

إما بالدعاء وإما بالذكر وإما بأداء ما فرض عليهم من العمل عندها

#

كأن مجاهدا كان يرى أن الشعائر إنما هو جمع شعيرة

من إشعار الله عباده أمر الصفا والمروة وما عليهم في الطواف بهما

#

إنما أعلم الله تعالى ذكره بقوله : { إن الصفا والمروة من شعائر الله } عباده المؤمنين

أن السعي بينهما من مشاعر الحج التي سنها لهم وأمر بها خليله إبراهيم صلى الله عليه وسلم

إذ سأله أن يريه مناسك الحج

وذلك وإن كان مخرجه مخرج الخبر فإنه مراد به الأمر

لأن الله تعالى ذكره قد أمر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم باتباع ملة إبراهيم عليه السلام

فقال له : { ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا } [ النحل : 123 ]

وجعل تعالى ذكره إبراهيم إماما لمن بعده

فإذ كان صحيحا أن الطواف والسعي بين الصفا والمروة من شعائر الله

ومن مناسك الحج

فمعلوم أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم قد عمل به وسنه لمن بعده

وقد أمر نبينا صلى الله عليه وسلم وأمته باتباعه

فعليهم العمل بذلك على ما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم


[[]]

قال الإمام البغوي في تفسيره: (1/132)

وإنما عنى بهما الجبلين المعروفين بمكة في طرفي المسعى

ولذلك أدخل فيهما الألف واللام

وشعائر الله أعلام دينه أصلها من الإشعار

وهو الإعلام واحدتها شعيرة

وكل ما كان معلماً لقربات يتقرب به إلى الله من صلاة ودعاء وذبيحة فهو شعيرة

فالمطاف والموقف والنحر كلها شعائر لله.

ومثلها المشاعر والمراد بالمشاعر ههنا المناسك التي جعلها الله أعلاماً لطاعته.

فالصفا والمروة منها – انتهى.


####@@#####

سؤال كيف صار مسعى 1429 فتنة

سؤال كيف صار مسعى 1429 فتنة


لقد صدق معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

عندما سمى مقاله

فتنة التوسعة في المسعى

والحق أنها فتنة

والذي سبب الفتنة

ليس عامة الأمة

بل هو الذي يفتي بغير مقتضى الدليل الشرعي

أما بقية الأمة فإنها مأجورة إن بحثت عن الحق وتحرته

حتى لو أخطأت

[[]] [[]] [[]]


كيف صارت فتنة

؟؟؟؟

تعال معي واقرأ

:

الحجاج السعوديون وغيرهم من الدول العربية

مزدحمون

في مسعى أبينا إبراهيم المحصور بين الصفا والمروة

لا يخرج أحد من الحجاج العرب من المسعى ويسعى في الساحة التي شرقه

لأن ذلك حرام ولعب بالدين

!!!

لأن شرق المسعى ليس بين الصفا والمروة

ولا نعرف أي عالم أنه كان يفتي حجاج بلده

بجواز ترك زحام المسعى والسعي في الساحة التي شرقه

بل

ولا أعرف فتوى بجواز السعي خارج المسعى

بجوار جداره

ولا يجرؤ أحد على الخروج والسعي بجواره

كلهم يعلم أن ذلك حرام يبطل عبادته

#

لأن الله تعالى قال

{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ

فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ

فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا}


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما

نفى الجناح لأجل الشبهة التي عرضت لهم من الطواف بينهما

لأجل ما كانوا عليه في الجاهلية

من كراهة بعضهم للطواف بينهما

والطواف بينهما مأمور به باتفاق المسلمين هـ

مجلد 24 ص 20

#

قالت عائشة

ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة.

رواه مسلم

@

بل لو سعى بجوار وموازاة المسعى لم يصح سعيه


لو سعى بمحاذاة المسعى وليس بين الصفا والمروة

لم يصح سعيه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

لو سعي في مسامتة المسعى وترك السعي بين الصفا والمروة لم يجزه

شرح العمدة ص 599

#
قال في تاج العروس والمصباح المنير

سامَتَهُ مُسَامَتَةً بمعنى : قابلَهُ ووازَاهُ .

#

@@[[]]@@

والحجاج الأفارقة بشتى لغاتهم كذلك


[]

[]


مزدحمون

في مسعى أبينا إبراهيم المحصور بين الصفا والمروة

لا يخرج أحد منهم من المسعى ويسعى في الساحة التي شرقه

لأن ذلك حرام ولعب بالدين

!!!

لأن شرق المسعى ليس بين الصفا والمروة

ولا نعرف أي عالم أنه كان يفتي حجاج بلده

بجواز ترك زحام المسعى والسعي في الساحة شرقه

ولا بجوار جدار مسعى أبينا إبراهيم لا يجرؤ أحد على الخروج والسعي بجواره

كلهم يعلم أن ذلك حرام يبطل عبادته

لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم

سن لنا السعي بين الصفا والمروة

قالت عائشة

قد سَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما هـ
رواه مسلم

#

فانتبه لقولها بينهما

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي المتوفى 1393 هـ

في أضواء البيان

:

اعلم أنه لا يجوز السعي في غير موضع السعي،

فلو كان يمر من وراء المسعى حتى يصل إلى الصفا والمروة من جهة أخرى

لم يصح سعيه
؛

وهذا لا ينبغي أن يختلف فيه.
انتهى

وكان المفتون يقولون لو خرج من باب قرب الصفا

ودخل من باب آخر قرب المروة

لم يصح ذلك الشوط

!!!

[[[[@@]]]]
وفضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري حفظه الله

حذر مما قد يخطر على بال بعض من يسعى في الزحام

قال رعاه الله



:

"


هذه مسالة قد يغفل عنها بعض الناس


وهو أن بعض الناس يجد الزحام في المسعى فبالتالي


يخرج يسعى خارج المسعى المعهود وخارج الأسوار


بحيث يخرج من الباب القريب من الصفا

ولا يعود إلا من الباب القريب من المروة

وهذه المسالة جمهور أهل العلم يرون المنع منها


فيقولون

:

لا يجوز للإنسان أن يسعى إلا في السعى المعروف المعهود المعتاد


وقد حُدَّ أنه كان في زمن النبوة خمسة وثلاثين ذراعا


والإمام الشافعي يقول إن التوى يسيرا جاز


يعني إن خرج يسيرا مع السكك فإنه يجوز له


لكن إن خرج كثيرا فإنه لا يجزئه


وذلك أن المسعى في الزمان الأول لم يكن مبنيا


وإنما كانت الأسواق عليه وكانت البيوت عليه


فحينئذ في مرات قليلة قد يذهب الإنسان مع إحدى الطرق

فيعود مع طريق أخرى

##


عند الجمهور أن ذلك يبطل سعيه

##


وعند الإمام الشافعي يقول :


إن كان هذا الالتواء يسيرا ولم يذهب بعيدا

وليس التواء كثيرا

وليس ابتعادا عن المسعى مسافة كثيرة

فإن ذلك يجزئه

أما إن كان كثيرا أو بعيداً


فإن الإمام الشافعي يقول :


يلغي ذلك الشوط ويعود إلى الصفا مرة أخرى


##


وأما عند الجمهور


فإن سعيه لا يصح لهذا الشوط ولو كان يسيرا


انتهى المنقول

من درس قناة المجد العلمية بتاريخ 01-12-1427هـ

الأكاديمية الإسلامية المفتوحة

من سلسلة فقه المناسك

حلقة بعنوان أحكام السعي و الدعاء !!
والشيخ يتحدث عن حدود المسعى الشرعي الذي وصل عرضه إلى نهايتها في توسعة 1376

والذي كان متاحا للسعي فيه إلى عام 1429

حيث أغلق المسعى الشرعي وفتح المسعى الجديد



المصدر


[url]http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58396&scholar_id=588&series_id=3179[/url]


@@[[]]@@

وحجاج الهند والباكستان وما جوارها كذلك بشتى لغاتهم كذلك

[]

[]

مزدحمون

في مسعى أبينا إبراهيم المحصور بين الصفا والمروة

لا يخرج أحد منهم من المسعى ويسعى في الساحة التي شرقه

لأن ذلك حرام ولعب بالدين

!!!

لأن شرق المسعى ليس بين الصفا والمروة

ولا نعرف أي عالم أنه كان يفتي حجاج بلده

بجواز ترك زحام المسعى والسعي في الساحة شرقه

ولا بجوار جدار مسعى أبينا إبراهيم لا يجرؤ أحد على الخروج والسعي بجواره

كلهم يعلم أن ذلك حرام يبطل عبادته

لأن محل السعي هو ما كان بين الصفا والمروة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لعبد الله بن قيس رضي الله عنه

:

طُفْ بالبيت واسْعَ بين الصفا والمروة ثم حل

رواه البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة

طوافك بالبيت و سعيك بين الصفا و المروة

يكفيك لحجك و عمرتك رواه أبو داود من حديث عائشة

@@[[]]@@


وحجاج أندونيسيا وماليزيا كذلك بشتى لغاتهم كذلك


[]

[]

مزدحمون

في مسعى أبينا إبراهيم المحصور بين الصفا والمروة

لا يخرج أحد منهم من المسعى ويسعى في الساحة التي شرقه

لأن ذلك حرام ولعب بالدين

!!!

لأن شرق المسعى ليس بين الصفا والمروة

ولا نعرف أي عالم أنه كان يفتي حجاج بلده

بجواز ترك زحام المسعى والسعي في الساحة شرقه

ولا بجوار جدار مسعى أبينا إبراهيم لا يجرؤ أحد على الخروج والسعي بجواره

كلهم يعلم أن ذلك حرام يبطل عبادته

#



###

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله

وقوله اسعوا بينهما فإن لله كتب عليكم السعي وكتب بمعنى أوجب

التمهيد م 2 ص 99

[[]]

ومن تعظيم هذه الشعيرة إتمام السعي

بينهما

@@

الله أكبر

!!!

رسول الله صلى الله عليه وسلم لما طاف بالبيت خرج من باب الصفا

وهو يتلو قوله تعالى : { إن الصفا والمروة من شعائر الله }

قال ابن كثير رحمه الله

ثم قال [ أبدأ بما بدأ الله به ] لفظ مسلم

ولفظ النسائي [ ابدؤوا بما بدأ الله به ] وهذا لفظ أمر وإسناده صحيح

فدل على وجوب البداءة بما بدأ الله به وهو معنى كونها تدل على الترتيب شرعا والله أعلم

اهـ



@@[[]]@@

وحجاج الشيعة الرافضة الإيرانيون وغيرهم كذلك

@@ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ@@

وفجأة

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


وفجأة

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


وفجأة

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


بعد أن بُني للمعتمرين من اسمنت وخرسانة جبل صناعي سموه صفا صناعي بديلا عن الصفا

وبعد أن بني للمعتمرين من اسمنت وخرسانة جبل صناعي مروة صناعية بديلة عن المروة

وجهز المكان الجديد الذي يسميه الناس المسعى الجديد أو مسعى 1429 الجديد

وأغلق المسعى القديم مسعى أبينا إبراهيم للإصلاحات

صار الحرام حلالا

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

صاروا يسعون في مسعى 1429 الجديد

!!!!!!!!!!!!!

وصار ذلك حلالاً عند مشايخ

تقلبت أفئدتهم وأبصارهم كما لم يقولوا بتحريمه من قبل

!!!!!!!!!!!!

بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون

[][][]

يا مشايخ لماذا كنتم تحرمون على الناس أن يسعوا في الساحة شرق المسعى

لماذا كنتم توجبون عليهم إعادة سعيهم

لماذا كنتم توجبون ذبح نسك على من سافر بعد أن سعى في الساحة الشرقية للمسعى

بل

لماذا لم تفتوا بجواز سعيهم شرق بنيان مسعى أبينا إبراهيم

وأنتم ترون الحجاج يزدحمون في المسعى القديم

؟؟؟!!!!


ولماذا تغير رأيكم الآن

هل نزل وحي من السماء

بين عشية وضحاها

صار الحرام حلالا تدافعون عنه باستماتة

#

لعل بعضهم يقول لم يستفتني أحد من قبل

ولو استُفْتِيت لأَفْتَيتُ الحجاجَ والمعتمرين

بجواز السعي في الساحة الشرقية المجاورة للمسعى

@@ أقول له @@

إن كنت تظن أن معك علما فلم كتمته طوال هذه السنين

إن كنت تملك دليلا على جواز السعي خارج المسعى القديم

وترى الزحام الشديد

فلم كتمته طوال هذه السنين

#

ألم تقرأ قوله تعالى

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ

لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ

فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ

وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً

فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ

##[[]]ــــــــــ[[]]##

وتـتـقـلبُ أفئدتُهم وأبصارُهم كما لم يُفتوا به من قبل

بل هي فتنة

ولكن أكثرهم لا يعلمون

[[]]


الفتنة أن تحيد عن السنة فترى حلالا ما كنت تراه حراما في أمسك

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ

بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم

يصبح الرجل مؤمنا و يمسي كافرا

و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا

يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل

صحيح الجامع ( حم م ت ) عن أبي هريرة .

#

الفتنة أن تعلم أنك يا شيخ أنك مسموع الكلمة فتسكت فتضل أقوام بسكوتك

فتذكر مردك إلى الله قريباً


#

أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون

والفتنة أكبر من القتل

قال الله تعالى

وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك

وقال

واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك

وقال

ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً



الجواب

مقتبس من رسالة بعنوان

:

مسعى 1429 الجديد حرام الأمس حلال اليوم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون


http://4sfa.blogspot.com

ما حكاية مسعى 1429 الجديد والصفا الصناعي والمروة الصناعية

ما حكاية مسعى 1429 الجديد والصفا الصناعي والمروة الصناعية



@@@[[]] حكاية المسعى الجديد [[]]@@@


يحكيها عضو هيئة كبار العلماء

الحائز على دبلوم في القانون الإنجليزي والماجستير والدكتوراة من لندن بضم اللام

قال

الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان

:

عمل ارتفاع مصطنع من الاسمنت

!!!!!!!!

مسامت لارتفاع جبل المروة في المسعى القديم

لإعطاء الساعي انطباعاً

!!!

بجبل المروة في تلك الناحية .

#

وقال أيضاً

ويستخدم الزوار والمعتمرون الآن المسعى الجديد

!!!!!!!!!!!

لأداء شعائرهم

ريثما يتم الانتهاء من إنجاز المسعى القديم

!!!!!!!!!

انتهى المنقول من كلامه

وعلامات التعجب مني

الكلام ليس كلامي بل هو كلام الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان

وقد نشر في


صحيفة المدينة الأحد 29 ربيع الأول 1429 - الموافق - 6 ابريل 2008

العدد16419

##

وإن أردت أن تقرأ الكلام المضحك المبكي الذي لا يصدق

فاقرأ كلام الدكتور عويد المطرفي

الذي جاء بفكرة الصفا الصناعي والمروة الصناعية

!!!

من باب التسويق للمسعى الجديد

!!!

للساعين والرائين أيضاً

وهي خطة خطيرة تغيب حقيقتها على عامة المسلمين

وزعم المطرفي أن هدفه

:

حتى تطمئن القلوب،

ويذهب عنها ما قد يوسوس به الموسوسون،

وينصرف النظر عن الاشتغال بما لا داعي له من تمحُّل.

"

ما شاء الله

كلام حكايته تغني عن التعليق عليه

والساكت عليه مسئول أمام الله

قال الدكتور عويد المطرفي

اقتراح تجميلي

:

مما ينبغي عمله وإظهاره للعيان لجميع الساعين والرائين أيضاً

أن إذا يسَّر الله توسيع عرض المسعى على ما قلت

أن يقام في موضع الصفا صفاً صناعياً على مثل وشكل الجبل الذي أزيل

يتدرج ارتفاعه من أسفل إلى فوق.

وكذلك تقام مروة بيضاء مثل الجبل الذي أزيل

يتدرج ارتفاعها من أسفل إلى فوق،

حتى تطمئن القلوب،

ويذهب عنها ما قد يوسوس به الموسوسون،

وينصرف النظر عن الاشتغال بما لا داعي له من تمحُّل.

انتهى

هذا كلامه منشور على الشبكة

صدق أو لا تصدق

وحكايته تغني عن الرد عليه

!!!

[[]]


يا حسرة على العباد

!!!!!!!!!!!!!!

كان الحاج أو المعتمر في مسعى أبينا إبراهيم عليه السلام يطبق السنة

فإذا دنا من الصفا قرأ قوله تعالى:

( إن الصفا و المروة من شعائر الله

فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوف بهما،

و من تطوع خيراً فإن الله شاكرٌ عليم).

و يقول:"نبدأ بما بدأ الله به".

ثم يبدأ بالصفا فيرتقي عليه حتى يرى الكعبة إن تيسر له

فيستقبل الكعبة، فيوحد الله و يكبره

فيقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر (ثلاثاً).

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد،

يحيي و يميت، و هو على كل شيء قدير،

لا إله إلا الله وحده لا شريك له،

أنجز وعده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب و حده2.

يقول ذلك ثلاث مرات.

و يدعو بين ذلك

ثم ينزل ليسعى بين الصفا و المروة،

×××××××××××××××××

وفي مسعى 1429 الجديد

ليس أمامه إلا طلعة خرسانية اسمنتية صناعية يضاهي ارتفاعها الصفا

قام بتصميمها وابتكارها الدكتور عويد المطرفي ونشرها في بحثه !!

ثم ينطلق الحاج أو المعتمر من الصفا الصناعية إلى طلعة خرسانية مرتفعة أخرى

أخت المروة أو ضرتها !!!

لا حول ولا قوة إلا بالله

وكتب

حاتم الفرائضي

25 جمادى الثانية 1429

من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

.





الجواب



مستل من رسالة بعنوان

:

مسعى 1429 الجديد حرام الأمس حلال اليوم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون

http://4sfa.blogspot.com

ما موقع المسعى الجديد من المسعى القديم

المسعى الجديد المخترع 1429 يقع شرق المسعى الشرعي القديم

ويقع في منطقة لم يكن أحد من العلماء يفتي بجواز السعي فيها

طالع

مقال

مسعى 1429 الجديد حرام عندهم بالأمس حلال اليوم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون

http://4sfa.blogspot.com

وهذه صورة المسعى الجديد بجوار المسعى الشرعي القديم

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvLxiEqLK4AabX_m7Luo6poo-OwIQATdmAJOO-JT2iN6xpKZDBaRxPsP-mFThZdlYPD2mWAMuv6jarzd_o2S0x0N0eyIdurfC9Ib7SkA9I9nQx8p5zkTx_RfALTfYNutFK_mxKkM46iY96/s1600-r/%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D9%8A%D9%86.jpg

المسعى الجديد المخترع في منطقة كان يحرم السعي فيها كل علماء المسلمين وفجأة حللوه !!!

0

0